Das sehr interessante Werk ist von M. Cook eingehend untersucht worden. In seinem
Aufsatz, von dem er eine erste Fassung als Vortrag auf dem UEAI-Kongreß 1980 in Edinburgh
vorgetragen hatte, hat er u.a. nachgewiesen, daß über das Werk lange Zeit und bis
vor kurzem völlig falsche Vorstellungen herrschten (übrigens nicht nur bei Islamwissenschaftlern,
sondern auch bei Ägyptologen; vgl. etwa G. Maspéro, in: Journal des Savants 1899,
S. 70-86, S. 154-172). Cooks neue geistesgeschichtliche Einordnung des Buches ist
inzwischen von den Fachleuten wohl allgemein akzeptiert worden. Seine wesentlichen
und gesicherten Ergebnisse lassen sich - zumindest soweit sie uns hier betreffen -
in folgenden Punkten zusammenfassen: 1. „Die hermetische Geschichte, wie wir sie vor uns haben, ist nicht die Darstellung
einer echten koptischen Tradition... Was immer sie war, sie war nicht die nationale Geschichte der Kopten im frühen islamischen Ägypten” (S. 99). 2. „Die hermetische Geschichte war im 4./10. Jh. noch nicht bekannt” (S. 78). 3. „Sie ist reichlich bezeugt in der ersten Hälfte des 7./13. Jh.s” (ebd.). 4. „Ein paar frühere Bezeugungen setzen uns in den Stand, den Zeitraum, in welchem
ihre literarische Karriere begonnen haben muß, in das frühere 5./11. Jh. zu legen.”
(ebd.). Hierzu bemerkt Cook freilich, dass in diesem Punkt „einige peinliche Ungewißheiten”
bleiben (s. unten). 5. Die in späteren Hss. und in späteren Sekundärquellen (und danach auch im Druck
sowie in GAS) festzustellende Zuschreibung des Werkes an Abū l-Ḥasan al-Ḥusain b.
ʿAlī al-Masʿūdī (st. um 345/956; GAL2 1/150-152 S 1/220-221 GAS 1/332-336) - es soll
sich um einen Auszug oder einen Teil von dessen verlorenem Riesenwerk K. Aḫbār az-zamān
handeln - braucht aus mehreren Gründen nicht ernst genommen zu werden. (Ein wichtiger
Grund: al-Masʿūdī kennt in seinen erhaltenen Werken die für die hermetische Geschichte
charakteristische Pharaonenliste nicht, welch letztere auch Pharaonen vor der Sintflut
enthält.) (A.a.O. S. 74f.) 6. Dagegen erheischt die Zuschreibung der Schrift an einen Autor namens Ibrāhīm b.
Waṣīf Šāh etwas mehr Beachtung. Denn sie findet sich in der ältesten Hs. mit Verfasserangabe
, die bisher bekannt geworden ist: in Leningrad Nr. 9594 (von 607/1211) sowie auch
in Sekundärquellen ( an-Nuwairī , al-Maqrīzī ) . Der Name Ibn Waṣīf Šāh ist oft mit
einem Titel verbunden, in welchem das Wort ʿağā’ib vorkommt; so lautet er in der Leningrader
Hs. K. al-ʿAğā’ib al-kabīr (a.a.O., S. 75f.; S. 73). 7. Es gibt Gründe zu vermuten, „daß der pittoreske Ibrāhīm b. Waṣīf Šāh in Wirklichkeit
eine phantasievolle Verbesserung des prosaischeren al-Wasīfī ist” (a.a.O., S. 76,
S. 83). Denn so alte Autoren wie Ṣāʿid b. Aḥmad Ibn Ṣāʿid al-Qurṭubī (st. 462/1070;
GAL2 1/419 S 1/585-586) (in seinem K. [at-Taʿrīf bi-]ṭabaqāt) und Abū aṣ-Ṣalt Umaiya
b. ʿAbd-al-ʿAzīz al-Andalusī (st. 529/1 134; GAL2 1/641 S 1/889) (in seiner -Risāla
al-miṣrīya) nennen einen al-Wasīfīals Verfasser von Aḫbār Miṣr (a.a.O., S. 81 und
83; s. unten). Wie in Punkt 4 dargelegt, neigt Cook dazu, das Auftreten der hermetischen
Geschichte ins frühe 5./11. Jh. zu legen - u.zw. vor allem deshalb, weil sich Parallelen
zu dem Text in dem kurz nach 442/1051 in Spanien entstandenen magischen Werk Ġāyat
al-ḥakīm (dem arabischen Original von Picatrix) (GAL21/281 S 1/431) von al-Maǧrīṭī
(Ullmann 2/385-386, 225) feststellen lassen. Indessen muss Cook einräumen, daß „einige peinliche Ungewißheiten” (some loose ends) bleiben (S. 78,
noch einmal S. 84; zur Sache vgl. S.84f.).
französische Übersetzung: Bon Carra de Vaux: L ’Abrégé des merveilles. Paris 1898. *
Editionen/Literatur
unvollst. Edition von ʿA.aṣ-Ṣāwī al-Masʿūdī: Aḫbār az-zamān wa-man abādahu al-ḥadaṯān... , Kairo 1337 = 1938. * Sezgin, Ursula: Al-Mas’ūdī, Ibrāhīm B Waṣīfs̆āh und das Kitāb al-’Ağā’ib : Aigyptiaka in arabischen
Texten des 10. Jahrhunderts n. Chr. In: Zeitschrift für Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften : ZGAW. - Frankfurt,
M : Inst. - Bd. 8.1993, S. 1-70 Signatur: Zsn 103615 * Sezgin, Ursula: Ein arabischer Text (4./10. Jahrhundert) über Könige von Ägypten gewährt Einblicke
in das spätantike Ägypten : zugleich V. und letzter Teil von Pharaonische Wunderwerke
bei Ibn Waṣīf Aṣ-Ṣābi̕ und Al-Mas’ūdī In: Zeitschrift für Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften : ZGAW. - Frankfurt,
M : Inst. - Bd. 16.2004/2005, S. 149-223 Signatur: Zsn 103615 * M. Cook: Pharaonic History in Medieval Egypt. In: Studia Islamica 57 (1983), S. 67-103,
bes. S. 81 f. *
Erhaltungszustand im allgemeinen befriedigend. Gelegentlich, vor allem am Anfang,
sind die Ränder ausgebessert. Löcher bzw. Ausbesserungen mit geringem bis mittlerem Textverlust auf Bll. 131, 150,
166a, 167, 168; mit großem Textverlust - über die Hälfte des Blattes - auf Bl. 159. Auf Bl. 144 ist
ein Teil des Randes zerstört. Flecken. Eine orientalische Foliierung (Abğad) ist wegen Beschneidung der Ränder nur teilweise
erhalten.
Blattzahl
168 p. 1: 1v-144v
verheftet. Die Bll. sind wie folgt zu ordnen: (Lücke) 145-168 (= der jetzige Teil 2 der Hs., ursprünglich Teil 1), 132-144, 1-66,
68, 67, 71, 72-131 (Lücke).
Mittelgroßes ungleichmäßiges, gegen Ende der Hs. kleiner werdendes, oft nicht eben
leicht lesbares, häufig nicht vollpunktiertes, teilweise vokalisiertes Nasḫī. Eine spätere Hand hat an einigen wenigen Stellen rote Interpunktionszeichen gesetzt
und Leitwörter sowie Kapitelüberschriften am Rand rot ausgeworfen.
Geschichte des Objekts
Entstehung
Datum
↳ Abschrift
29. Rağab 535/10. März 1141
Ort
↳ Abschrift
wohl jemenitischer und/oder andalusischer Provenienz
Provenienz
Provenienz
acc. or. 1929.33. Auf Bl. 1a in lateinischer Schrift: Sanaa Jan. 27; es handelt sich
wohl um das ursprüngliche Datum des Erwerbs der Hs.
Provenienzeintrag
Sonstiges: Auf Bll. 1a und 64a je ein gleicher Besitzerstempel (unleserlich).
Besitzervermerke
Auf Bl. 64a hat sich ein Besitzer mit dem Namen Muṣṭafā b. Muḥammad Efendī al-mašhūr
bi-Warrāq (!?) und dem Datum 7. Ramaḍān 1067/19. Juni 1657 eingetragen. Der Name eines früheren Besitzers auf dieser Seite wurde unleserlich gemacht, doch
ist das Datum geblieben: 740/1339.
