f. 91b قال الشارح الحكمة استكمال اى الاستكمال مصدر والمصادر قد تطلق ويراد بها معانيها بالنسبة
وقد يطلق ويراد بها الحاصل بالمصدر مثلا الضرب قد يطلق ويراد به المعنى الحدثي وقد يطلق
ويراد به الالم الحاصل منه والحكمة ايضا مصدر فى الاصل ... قال الشارح بتحصيل ما عليه
الوجود اي ذلك الاستكمال يحصل بتحصيل احوال كان على تلك الاحوال الموجود فى نفس الامر
وبتحصيل احوال كان الواجب على تلك الاحوال واجبا اذ على هذه الاحوال كان ينبغى ان يفعل
وان لا يفعل ويمكن ان يقال ضمير عليه راجع الانسان اي ما كان واجبا على الانسان فعله
وتركه من الافعال الحميدة والذميمة فالحكيم من كان عالما بما ينبغى ان يعلم وعاملا بما
ينبغى ان يعمل وتاركا لما ينبغى ان يترك الخ
Textende
f. 265a نفس مفهوم المحمول لا من جزئيّاته واما بقاء الاعمّية من جهة التقابل فبالصدق الذي ما
له الموجبة الكلية المتعارفة من جانب الاخص والسالبة الجزئية من جانب الاعم هكذا ينبغى
ان يفهم هذا الموضوع فتامّل قال
