הדה ארהותה קדישתה קנתה ארכונה וסמוך בני אמתה יתרנה בר סמוכה אב תחמדתה מן בני סעדה בן אברהם צרפתאה בשנת עסר ושת מואן למלכותה דישמעאל ריש סנאי אימנותה תהי בריכה עליו וימטי כל חשבתה ויאריך יה<וה> בחייו ויצלח בכל עבידתה ויטר מאורה אב תחמדתה בעמלה דמשה קבלה דאגרתה אמן אמן
Text übersetzt
Diese heilige Tora kaufte der Anführer und die Stütze der Angehörigen der Nation Yatrāna, Sohn der Stütze Ab Tēmmēdāta von den Kindern des Sāʾēda ban Ab'rām Ṣarfātā, im Jahr 610 der Herrschaft Ismaels, des Obersten der Glaubenshasser. Möge sie ihm gesegnet sein und möge er all seine Gedanken erreichen, möge YHWH sein Leben lang sein lassen und er in all seinem Tun Erfolg haben, möge er das Licht des Ab Tēmmēdāta bewahren durch das Verdienst des Mose, des Empfängers der Schrift. Amen, Amen.
Der Text ist gereimt. Zu diesem Eintrag s. auch FLORENTIN, LSH, S. 31. Dieser bezieht
sich allerdings auf die (fehlerhafte) Abschrift von GALL, HPS, S. XXXI.
אמתה – Hier spiegelt sich der Gebrauch des Wortes الامة – wörtlich „die Nation, Gemeinschaft,
das Volk“ –, das in samaritanisch-arabischen Kontexten die Samaritaner bezeichnet;
s. HASEEB SHEHADEH, “The Arabic of the Samaritans and its Importance”, in: New Samaritan
Studies of the Société d'Études Samaritaines, Vol. III and IV: Essays in Honour of
G. D. Sixdenier, Sydney: Mandelbaum Publishing, University of Sydney, 1995, S. 561.
In der Formulierung בני אמתה findet es sich auch bei COWLEY, SL, Bd. 2, S. 835.
למלכותה דישמעאל – Die periphrastische Konstruktion mit ד־ ist bei dieser Floskel eher
ungewöhnlich, ähnlich wie auch das Attribut ריש סנאי אימנותה – „Oberster der Glaubenshasser“.
בעמלה דמשה קבלה דאגרתה – Auch hier zeigt sich wie weiter oben eine Neigung des Schreibers
zu periphrastischen Genitivkonstruktionen mit ד־. In anderen Paratexten lautet die
Floskel בעמל משה.
אגרתה – Wörtlich: „Brief, Buch“.
Objektbeschreibung
Signatur
Cambridge, University Library, Add. 713 / 11 Kauf Lev
CC0 1.0 Universell