קנא זאת התרוה הקדושה סמוכה רבה וארכ{ו}נה ויקירה וקראה וצלאה וחשובה וכתובה יעקב בן סהבה ויקירה וסמ<וכה> רבה ואר<כונה> יוסף ד{מ}בני סהדה מן סהבה וסמ<וכה> רבה ואר<כונה> ושמור אר<הותה> אב איקר בן סה<בה> וס<מוכה> רבה וא<רכונה> ושמור אר<הותה> אב יתראנה דמבני סהבה המתקרי בחצטנה בשלשים דנר זהב וזה בחדש גמדי ראש שנת ארבע ושבעים ושמנה מאות לממלכת ישמעאל תהיה בריכה עליו אמן וכתבו שת אהרן בן יצחק בן שת אהרן כהנה וזקן צלותה בדמשק
ובכן אסיד וכתב אברהם בן מתוחיה בן אברהם הלוי כהנה וחכומה
Text übersetzt
Diese heilige Tora kaufte die große Stütze, der Anführer, der Ehrwürdige, der Leser, der Beter, der Denker, der Schreiber Yāqob, Sohn des Alten, des Ehrwürdigen, der großen Stütze, des Anführers Yūsəf aus der Familie
Sāʿēda vom Alten, der großen Stütze, dem Anführer, dem Bewahrer der Tora Ab Īqar, Sohn des Alten, der großen Stütze, des Anführers, des Bewahrers der Tora Ab Yatrāna aus
der Familie Sāba, der בחצטנה genannt wird, für dreißig Golddinar, und dies im Monat Ǧumādā l-ūlā des Jahres 874 der Herrschaft Ismaels. Möge sie ihm gesegnet sein. Amen. Und dies schrieb Šat Ārron ban Yē'ṣāq ban Šat Ārron, Priester und Ältester des Gebets in Damaskus.
Und dies bezeugte und schrieb Ab'rām ban Mitwayya ban Ab'rām, der Levit, Priester und Weise.
בחצטנה – Für diesen Namen gibt es unterschiedliche Erklärungen. Margoliouth vermutet,
daß das Bet für אבו steht, das in der arabischen Umgangssprache zum Präfix ב־ verkürzt
werden kann, und חצטנה eine korrupte Form von חסדה; s. MARGOLIOUTH, “An Early Copy”,
S. 637. Auch Crown sieht das ב־ als Präfix an und listet andere Schreibweisen des
Namens mit verschiedenen Gutturalen als Anfangsbuchstaben auf; s. CROWN, SSM, S. 393,
Anm. 22. Die tatsächliche Aussprache des Namens kann jedoch nicht rekonstruiert werden.
חכומה – Das Wort, das wörtlich „Weiser“ bedeutet und auch als bloßer Ehrentitel belegt
ist, bezeichnet in diesem Kontext offenbar eine konkretere Funktion; s. dazu die Anmerkung
zum Kaufvertrag am Ende von Deuteronomium in Ms. Nablus, Synagoge A.
CC0 1.0 Universell