Dublin, Chester Beatty Library, Heb 752 / 17 Kaufvertrag Num (2)

קנהו חצי זאת התורה הקדושה האנשים הטובים יוסף ואחיו
זבולן בן אמו ואנון ממשפחת חנונה מבני דנפתאה במדלון לנפשותם
בכסף ארבע עשר זהב פרנסאוי מן האיש חפץ המתקארי الشموط בן יעקב
אלסראוי ודן החצי אשר קנה אתו הזוכיר מבני דודיו הך מה
סופיר בתוך זאת התורה ואתותר החצי האחרון אל חפץ
הזוכיר ואחיו הטהור וזה חלקון ירשה מן אבותם ולגלל
הסהדה כתב זה המשני ויד העדים בו והוה זה בחדש القعدة
שנת אחד אלף ושלש מאות ושמנה שנה הגריה ויתברך שם
יהוה

אמת ואני חפץ
בן יעקב אלסראבי
הדנפי המאהב
לעזזי הזוכרים

אסיד על כל הוס'
אב סכוה בן של<מה>
הדנפי יסלח
לו יהוה
אמן

העד במה סופיר
ואני עבדה מסכינה
יצחק בן עמרם
וכהן בשכם

אסיד על מה זוכיר
עבדה מסכ<ינה> אפרים
בן שלמה הדנפי
יסלח לו
יה<וה> אמן

סהד בזה הקנין
והיה בפני ואני
עבדה פינחס בן
יצחק כהנה
יסלח לו יהוה
אמן

Text übersetzt

Eine Hälfte dieser Heiligen Tora kauften die guten Menschen Yūsəf und sein Bruder
Zēbūlan, Sohn seiner Mutter – sie gehören zur Familie des Ᾱnūna aus der Familie Dēnofta* – aus ihrem Vermögen für sich selbst
für Geld (im Wert von) 14 französischen Gold(münzen) von dem Mann Ᾱfəṣ, der aš-Šammūt genannt wird, Sohn des Yāqob
as-Sarāwi. Und dies ist die Hälfte, die der Genannte kaufte von den Kindern seines Onkels, was
dargelegt wird in dieser Tora. Die letzte Hälfte verbleibt bei dem genannten Ᾱfəṣ
und seinem Bruder Aṭṭāʾor. Dies ist ihr Erbteil, das Erbe von ihren Vätern. Zur Ehre
des Zeugnisses schrieb dies der Stellvertreter und die Hand der Zeugen (liegt) auf ihm. Dies geschah im Monat Al-qaʿda
des Jahres 1308 Hiğri. Gepriesen sei der Name
YHWH.

(Dies ist die) Wahrheit. Ich bin Ᾱfəṣ
ban Yāqob as-Sarāwi
Addinfi, der die
Liebsten der Erwähnten liebt .

Es bezeugte alles Dargelegte
Ab Sikkuwwa ban Šalma
Addinfi. Möge
YHWH ihm vergeben.
Amen.

Es ist bezeugt , was dargelegt ist.
Ich bin der arme Diener
Yē'ṣāq ban ʿAmram,
Priester in Shechem.

Es bezeugte, was erwähnt wird,
der arme Diener Ifrəm
ban Šalma Addinfi.
Möge YHWH ihm vergeben.
Amen.

Er bezeugte diesen Kauf –
er war vor mir. Ich bin
der Diener Fī'nās ban
Yē'ṣāq, der Priester.
Möge YHWH ihm vergeben.
Amen.

Sprache

Samaritanisch

Skript

Samaritanisches Hebräisch

Link zur Handschrift

[IRL-CBL] Dublin, Chester Beatty Library, Heb 752: Samaritanischer Pentateuch

Link zur Abbildung

https://viewer.cbl.ie/viewer/image/Heb_752/471/

Bemerkung

ואנון ממשפחת חנונה מבני דנפתאה – „sie gehören zur Familie des Ᾱnūna aus der Familie Dēnofta*.“ Hier wird offenbar innerhalb der großen Familie bzw. des Clans der Dinfi/ Dēnofta* eine etwas enger miteinander verwandte Familie, die auf den Ururgroßvater der beiden Käufer zurückgeführt wird, herausgestellt und dafür das משפחה verwendet, das offenbar als spezifischer als die gängige und auch hier zusätzlich angegebene Constructus-Bildung דמבני ... verstanden wird. Da letztere hier im allgemeinen aufgrund einer gewissen Unschärfe des Begriffs im Hebräischen auch im Deutschen mit dem mehrdeutigen Wort „Familie“ wiedergegeben wird, wurden an dieser Stelle zwei unterschiedliche hebräische Wörter mit dem gleichen deutschen Wort übersetzt.
Das Wort כסף wird hier offensichtlich nicht (mehr) im Sinne von „Silber“, sondern als Gattungsbegriff im Sinne von „Geld“ gebraucht.
פרנסאוי – Arab. فرنساوى – „französisch“.
Ᾱfəṣ – Im Kaufvertrag am Ende von Genesis (2) wird die arabische Version des Namens genannt – Rāġib.
Aṭṭāʾor – Im Kaufvertrag am Ende von Genesis (2) wird die arabische Version des Namens genannt – Ṭahīr.
לגלל – "zur Ehre". Das arabische Wort جلل – „Ehre, Herrlichkeit, Erhabenheit“ – wird in seinen verschiedenen Formen im NSH gebraucht; s. FLORENTIN, LSH, S. 129f.
המשני – "der Stellvertreter". Die genaue Bedeutung des Wortes, das offenbar von der Wurzel שנ"ה abgeleitet ist, ist unklar. Als Part. akt. Paʿel bzw. Afʿel würde es eine Person bezeichnen, die etwas verändert. Im Qal ist das Verb in der Bedeutung „wiederholen“ belegt, so daß es sich hier möglicherweise auch um den Kopisten, also den professionellen Schreiber von Verträgen handelt. Am wahrscheinlichsten ist jedoch die Konnotation „Zweiter, Stellvertreter“, wie sie in einem Piyyut des Priesters Ṭabya ban Yē'ṣāq belegt ist: לא לו סוף ולא משני וכל מלך פניו צלא – „Er hat kein Ende und keinen Zweiten, und jeder König betet vor ihm“; s. COWLEY, SL I, S. 196; FLORENTIN, LSH, S. 117f. Im Kaufvertrag nach dem Buch Exodus in Ms. Leipzig 1120, fol. 85v, wird ein Käufer mit den folgenden Worten eingeführt: קנה זאת התורה משנה ישראל בעדנו ונשיאו וסמוכו וארכונו – „Diese Tora kaufte der Stellvertreter (der Gemeinschaft) Israels zu seiner Zeit, ihr Oberhaupt, ihre Stütze und Anführer ...“ Dieser Kontext läßt auf eine Funktion oder einen besonderen Ehrentitel schließen. In jedem Falle ist der Schreiber des Kaufvertrags Fī'nās ban Yē'ṣāq, dessen Schrift im Zeugentext der Schrift des Vertrags gleicht.
ויד העדים בו – "und die Hand der Zeugen (liegt) auf ihm". Offenbar handelt es sich hier entweder um die Beschreibung eines konkreten Akts des Schwörens oder um einen bildlichen Ausdruck für diesen.
לעזזי הזוכרים – "die Liebsten der Erwähnten". Das arab. Lehnwort עזיז ist im NSH in der Bedeutung „Geliebter, Liebster“ belegt; s. FLORENTIN, LSH, S. 133. Florentin erwähnt jedoch, daß es auch den Bruder der Mutter bezeichnen kann, so daß die Floskel als „der die Onkel der Erwähnten liebt“ übersetzt werden könnte.
המאהב – "liebt". Das mit Mem gebildete Partizip geht vermutlich auf arab. Einfluß zurück. Belegt ist die Verwendung des Substantivs מאהבה in der Bedeutung „Liebe“; s. FLORENTIN, LSH, S. 148.
'הוס – Vermutlich verschrieben für הסופיר.
העד – Passivform, die von die Aktivform in der geschriebenen Form nicht zu unterscheiden ist; s. o., Anm. 9, wo auf BEN-ḤAYYĪM, Grammar, S. 177, verwiesen wird.