Das Werk, das offenbar eine Bearbeitung ähnlicher arabischer und persischer eschatologischer
Abhandlungen - wie al-Ġazālīs Buch ad-Durra al-fāḫira - darstellt, wurde von einem
ungenannten Autor in schlichter altosmanischer Sprache in 36 Kapiteln verfasst. Die Kapitel werden durch die Worte des Propheten an Abū Ḥuraira oder seine anderen
Gefährten eingeleitet und sind jeweils Erläuterungen zu den diesbezüglichen kurzen
Koranversen, die zitiert werden. Behandelt werden die Erschaffung der Gestirne, das
Tor der Reue (tauba), das Erscheinen des Antichrist (ad-Daǧǧāl), mit seinem Esel,
die Herabkunft Jesu, der den Antichrist tötet, Gog und Magog, das wilde Tier der Erde
(dābbat al-arḍ), die Engel, das Sterben des Todesengels, die Leere im Himmel und auf
der Erde, wo sich Rauch ausbreitet, die Trompete (ṣūr), das fabelhafte Tier Burāq,
die Auferstehung des Propheten Muḥammad und der anderen Geschöpfe. Hierauf folgen
Beschreibungen von Himmel und Hölle, von der letzten Abrechnung (ḥisāb) und den Höllenstrafen.
Von Kapitel 28 ist nur der Schluss vorhanden.
Nach Blatt 18 ist die Handschrift lückenhaft, die Blätter 19-25 sind später von schlechterer
Hand ergänzt, ohne Bilder. Der ursprüngliche Text bricht ab in einer Beschreibung
des wilden Tieres der Erde, dābbat al-arḍ.
Islamische Buchkunst aus 1000 Jahren : Ausstellung der Staatsbibliothek Preussischer
Kulturbesitz, Berlin…/ [bearb. von Dieter George ... Red.: Hars Kurio]. - Wiesbaden
: Reichert [in Komm.], 1980. - 118 S. : zahlr. Ill. [ = Kat. Nr. 98] Signatur: 1 A 250320 * Gierlichs, Joachim: Fabelwesen in der islamischen Kunst : Teil 1, A-Bur̄aq In: Spektrum Iran : Zeitschrift für islamisch-iranische Kultur : Kultur, Wissenschaft,
Forschung. - Nordhausen : Bautz. - Bd. 8.1995, 1, S. 8-28 [ = S. 21/22] Signatur: Zsn 76007 *
Über Unterwelten : Zeichen und Zauber des anderen Raums : Ausstellungskatalog / hrsg.
von Eckhard Schinkel. [Red.: Olaf Schmidt-Rutsch]. - 1. Aufl. - Essen, Ruhr : Klartext,
2014. - 299 S. : zahlr. farb. Abb. [= Kat. Nr. 2.78] * Gruber, Christiane: Signs oft he hour: Eschatological Imagery in Islamic Book Arts In: ars orientalis 44, - Ann Arbor, Mich. : Dept., 1954-2016, S. 40–60 [f. 26v = fig. 4 (S.50) ; f. 28v = fig. 7 (S. 51)] *
einzelne Lagen und Blätter sind verbunden abgegriffen und fleckig an den Rändern brüchig Kupferfraß in den inneren Rahmen, z.T. überklebt zur Fixierung
Blattzahl
62 die richtige Reihenfolge der Blätter lautet: f. 1b-26b, 56a-b, 48a-55b, 27a-28b, 57a-62b, 29a-47b der Text der Handschrift weist mehrere Lücken auf zwischen f. 56b/48a, f. 55b/27a,
f. 28b/57a ?; der Anfang von Kapitel 28 - f. 62b/29a und der Schluss von Kapitel 36 fehlen = f.
47b f. 19a-25b sind von späterer Hand ergänzt
Schrift z.T. von späterer, schlechterer Hand ergänzt gut vokalisiertes Nesḫī Text an manchen Stellen, vor allem in dem ergänzten Teil der Handschrift, verwischt
bzw. durch Überkleben in seiner Lesbarkeit beeinträchtigt; Kustoden fehlen bisweilen bzw. sind falsch gesetzt Koranverse und Kapitelangaben in Rot, Interpunktion in Gold
Illumination
f. 1b: Kopfstück in Blau auf Goldgrund mit roten, rosafarbenen und schwarzen Blumen-
und Blattornamenten Goldleisten fassen die Miniaturen ein
Miniaturen
22 Miniaturen
Der ʿUnwān und alle 22 Miniaturen sind sorgfältig gemalt. Die allgemeine Übereinstimmung
der Darstellungsweise - recht einfache Kompositionen, eine gewisse Steifheit der Bewegungen
- und die Zusammensetzung der Farben, bei der ein Kontrast von Orange und Graublau
beliebt ist, lassen auf die gleichzeitige Entstehung der Bilder in einer osmanischen
Hofwerkstatt im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts schließen. Unterschiede in der
Ikonographie und in den Proportionen legen aber nahe, dass mindestens zwei verschiedene
Maler an der Handschrift tätig waren. Die folgende mutmaßliche Gruppierung der Bilder
geht von der unterschiedlichen Behandlung der gekrönten Engelfiguren aus, die einmal
mit kurzärmeligem Obergewand und langer Schärpe — wie bei EDHEM/STCHOUKINE, T. VI,
Abb. 11 - gemalt sind (A), ein andermal mit gezackter Krone, langen Ärmeln und kurzer
Schärpe erscheinen (B). Maler A: Bl. 49a, 50b, 53a, 56b. Außerdem wahrscheinlich die Blätter 10b, 14b, 15b,
26b, 48b, 52a, 54a, 34b, 58a. Maler B: Blätter 27r, 30v, 43v, Außerdem wahrscheinlich die Blätter 7b, 55a, 28b.
Noch unklar: Blätter 17a, 51a (B?), 41a. Die Gesichter sind durchweg in persischer Manier im Dreiviertelprofil gemalt (die
Profile auf Bl. 10b sind karikierende Übermalungen). Sitzende Gestalten lassen nach europäischer Weise die Füße herunterhängen. Zwei Arten
von Turbanen - mit, und ohne erkennbare Mütze darunter - werden benutzt. Ein fußlanges
Gewand wird einmal herunterhängend, einmal mit aufgeschürzten Zipfeln getragen. Frauen
werden verschleiert und unverschleiert dargestellt. Bei den Höllendämonen haben offenbar
die Dīve persischer Šāhnāma-Illustrationen Pate gestanden.
